ــــــــــــ السلام على الشيب الخضيب ... السلام على الخد التريب ... السلام على البدن السليب ... السلام على الثغر المقروع بالقضيب ... السلام على الرأس المرفوع ... السلام على الأجسام العارية في الفلوات ... السلام على المرمّل بالدماء ... السلام على المهتوك الخباء ... السلام على خامس أصحاب الكساء ... السلام على غريب الغرباه ... السلام على شهيد الشهداء ... السلام على قتيل الأدعياء ... السلام على ساكن كربلاء ... السلام على من بكته ملائكة السماء >>> يا حسين يا حسين ياحسين يا عطشان يا عطشان ياعطشان ......... إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنعمتك ، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك إلهي ان طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما انا مؤمل غير غفرانك ، ولا انا براج غير رضوانك إلهي افكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ثم اذكر العظيم من اخذك فتعظم علي بليتي ، ...................آه إن انا قرأت في الصحف سيئة انا ناسيها وانت محصيها فتقول خذوه فيا له من مأخوذ لا تنجيه عشيرته ولا تنفعه قبيلته ، ويرحمه الملا اذا اذن فيه بالنداء ، ....................آه .. من نار تنضج الاكباد والكلى ...................آه .. من نار نزاعة للشوى ................آه .. من غمرة من ملهبات لظى

الأحد، 4 يناير 2009

353 معلومة عن الإمام الحجة (علية السلام)


353 معلومة عن الإمام الحجة (علية السلام)

 1_ عدد أصحاب الامام المهدي (عليه السلام) أول ظهوره (313).

2_ عمر الإمام المهدي (عليه السلام) عند تسلمه الخلافة كان (5) سنوات. 

3_  أن من داوم على قراءة سورة الكهف أمن من فتنة الدجال.  

4_ أم الإمام المهدي عليها السلام لها عدة أسماء (نرجس _ صقيل- ومليكة...) 

5_ أم الامام المهدي عليها السلام رومية بنت يشوعا بن قيصر.

6  _ أم الامام المهدي عليها السلام كانت مع جيش الروم وأسرها المسلمون.

7 _ أم الامام المهدي عليها السلام حبست في سجن المعتمد العباسي بعد ولادة الامام المهدي (ع).

8 _ الامام علي الهادي (ع) أُرسل بشر بن سليمان النخاس لشراء السيدة نرجس في بغداد.

9 _ الغيبة الصغرى استمرت (69) عاماً.

10 _ عمر الامام المهدي (ع) عند شهادة أبيه العسكري (5) سنوات.

11 _ ابتداء الغيبة الكبرى كان سنة (329) هـ ويصادف 941م.

12 _ ولادة الامام المهدي (ع) كانت في 15 شعبان سنة (255) هـ

13 _ عدد الآيات النازلة في شأن الامام المهدي (ع) هي (132) آية.

14 _ إن أكثر من (128) من علماء السنة يتفقون مع الشيعة على ولادة المهدي (ع) سنة (255)هـ.

15 _ أن النواب الأربعة مدفونون في بغداد.

16 _ أن عدد وكلاء الامام (ع) في عصر الغيبة الصغرى عشرون ونيف وكيلاً.

17 _ أن أول السفراء الأربعة هو (عثمان بن سعيد العمري) كان وكيلاً للإمام الهادي والعسكري (ع).

18 _ أن محمد بن عثمان العمري تسلّم النيابة الثانية بعد وفاة أبيه عثمان بن سعيد.

19 _ أن الحسين بن روح النوبختي هو النائب الثالث وكان (ايراني الأصل).

20 _ أن الحسين بن روح تسلّم النيابة لفترة (21) عاماً.

21 _ أن محمد بن عثمان تشرف بالنيابة لفترة (40) عاماً تقريباً.

22 _ أن النائب الرابع هو علي بن محمد السمري تشرف بالنيابة لفترة (3) سنوات.

23 _ أن المسجد المعروف في بغداد بـ (الخلاني) هو مرقد النائب الثاني.

24 _ أن للإمام المهدي (ع) (182) اسماً ذكرها الشيخ النوري في كتابه (النجم الثاقب).

25 _ أن عمر الامام المهدي (ع) حتى هذه السنة (1172) عاماً.

26 _ أن زيارة آل ياسين وردت عن الامام المهدي (ع).

27 _ أن زيارة الحسين والتي تسمى زيارة الناحية المقدسة وردت عن الامام المهدي (ع).

28 _ أن الامام المهدي (ع) يبني في (النجف) مسجداً له ألف باب.

29 _ ان الامام المهدي (ع) ينشر رايته في النجف الاشرف.

30 _ ان أحد مقامات الامام المهدي (ع) في وادي السلام بالنجف الاشرف.

31 _ ان عدد أنصاره من النساء (13) امرأة وفي بعض الروايات (50) امرأة.

32 _ أن جيش الامام المهدي (ع) الذي يتحرك من مكة يبلغ (10) آلاف شخصاً.

33 _ أن أسعد الناس بالامام المهدي (ع) هم أهل الكوفة.

34 _ أن من قرأ دعاء (العهد) أربعين صباحاً كان من أنصار القائم (ع).

35 _ أن انتظار الفرج من أفضل العبادات والأعمال.

36 _ أن اليماني والخراساني والسفياني يظهرون في سنة واحدة في شهر واحد.

37 _ أن أهدى الرايات قبل الظهور بقليل هي راية اليماني.

38 _ أن السيدة حكيمة عمة الامام العسكري (ع) كانت حاضرة ساعة ولادة الامام (ع).

39 _ ان السيدة حديثة جدة الامام المهدي (ع) كانت وصية للامام العسكري (ع) على جميع شؤونه وأوقافه.

40 _ ان الشيخ محمد بن علي الصدوق صاحب كتاب (من لا يحضره الفقيه) وُلد بدعاء الامام الحجة (ع).

41 _ أن الشيخ محمد بن يعقوب الكليني ألّف كتابه (الكافي) في عصر الغيبة الصغرى.

42 _ أن يوم الجمعة يترقب فيه ظهور الامام المهدي (ع).

43 _ أن اعطاء صدقة بنية سلامة الامام المهدي (ع) من أفضل الأعمال المستحبة.

44 _ أن مسجد السهلة يكون منزل وسكن الامام المهدي (ع).

45 _ أن كل من بُعث من الأنبياء (ع) قد صلى في مسجد السهلة.

46 _ ان مسجد السهلة كان بيتاً لادريس النبي (ع) وابراهيم خليل الله.

47 _ ما من أحد صلى في مسجد السهلة ودعا الله بنية صادقة إلاّ صرفه الله بقضاء حاجته.

48 _ أن دار ابراهيم الخليل (ع) كان في الزاوية الغربية الشمالية من مسجد السهلة كان يذهب منها الى قتال العمالقة.

49 _ أن مسجد صعصعة من المساجد الشريفة في الكوفة وقد شاهد جمع من الأصحاب الامام المهدي (ع) يصلي فيه ركعتين في شهر رجب.

50 _ أن دعاء (اللهم يا ذا المنن السابغة والآلاء الوازعة...) المذكور في أدعية رجب مروي عن الامام المهدي (ع) في مسجد صعصعة.

51 _ أن السيدة نرجس مدفونة في سامراء خلف ضريح الامام الحسن العسكري (ع).

52 _ أن قبر السيدة حكيمة عمة الامام المهدي (ع) في سامراء يقع خلف ضريح العسكريين(ع) متصلاً به.

53 _ ان صوت الامام المهدي (ع) يشبه صوت عمّه الحسين بن الامام علي الهادي (ع).

54 _ ان السيد محمد (سبع الدجيل) المدفون في مدينة (بلد) هو أكبر أعمام الامام المهدي(ع).

55 _ أن للامام المهدي (ع) (3) أعمام وعمة واحدة.

56 _ توفي السيد محمد (سبع الدجيل) عم الامام المهدي (ع) في حدود عام (252) هـ.

57 _ النبي عيسى (ع) يصلي خلف الامام المهدي (ع) في القدس.

58 _ ان أول من يرجع في عصر الرجعة هو الحسين (ع) ويحكم حتى يسقط حاجباه على عينيه.

59 _ ان قوله تعالى: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) تدل على الرجعة في آخر الزمان.

60 _ ان الرجعة تكون لمن محض الايمان ومن محض الكفر.

61 _ هناك أكثر من (500) آية ورواية تدل على الرجعة.

62 _ ان الامام الصادق (ع) يتمنى أن يكون خادماً عند الامام المهدي (ع).

63 _ الامام المهدي (ع) أقنى الأنف، أفلج الثنايا، على خده الأيمن خال.

64 _ ان الذي يموت في عصرنا وهو لا يعرف الامام المهدي (ع) يموت ميتة جاهلية بنص قول رسول الله (ص).

65 _ ان من داوم على قراءة سورة الكهف أمن من فتنة الدجال.

66 _ ان المهدي (ع) طاووس أهل الجنة بنص رسول الله (ص).

67 _ أن (بقية الله) و(المنصور) هما لقبان للمهدي (ع) ذكرا بالنص في القرآن الكريم.

68 _ أن التوقيعات والكتب الصادرة من الامام المهدي (ع) يشبه خطها خط الامام الحسن العسكري (ع).

69 _ ان الامام المهدي (ع) يقضي بين الناس بحسب علمه ولا يحتاج الى بينة وشهود.

70 _ الامام المهدي (ع) إذا ظهر ينشر جميع حروف العلم وهي 27 حرف.

71 _ ان المرأة في عصر الامام المهدي (ع) تفتي بكتاب الله وهي في بيتها.

72 _ ان عمر الامام المهدي (ع) حينما بدأت الغيبة الكبرى كان 74 عاماً.

73 _ الملك العباسي الذي ولد الامام المهدي (ع) في عصره هو (المعتمد).

74 _ السفير الأول تقلد منصب النيابة والسفارة عام 260 هـ.

75 _ ان (أيام الله) ثلاثة وهي يوم قيام القائم والرجعة ويوم القيامة.

76 _ الغنى والثراء في دولة الامام المهدي (ع) يكون بدرجة بحيث لا يجد المزكي موضعاً لدفع زكاته.

77 _ ان النفس الزكية يقتل بين الركن والمقام قبل ظهور الامام المهدي (ع) بـ 15 يوماً.

78 _ اول حرب يخوضها الامام المهدي (ع) تكون ضد السفياني.

79 _ يوم الابدال هو اليوم الذي يلتحق فيه جماعة في جيش السفياني بالامام المهدي (ع)وجماعة في جيش الامام المهدي (ع) بالسفياني.

80 _ الامام علي الهادي (ع) اشترى السيدة نرجس أم المهدي (ع) بـ (220) دينار.

81 _ ان دعاء الافتتاح الذي يقرأ في ليالي شهر رمضان مروي عن الامام المهدي (ع).

82 _ ان السفير الثاني هو ابن السفير الأول.

83 _ السفير الثاني محمد بن عثمان العمري توفي سنة 305 هـ.

84 _ الحسين بن منصور الحلاج ادعى السفارة عن الامام المهدي (ع).

85 _ ان (الاخيار) يخرجون من (العراق) لنصرة الامام المهدي (ع).

86 _ ان (الابدال) يخرجون من (الشام)لنصرة الامام المهدي (ع).

87 _ ان (النجباء) يخرجون من (مصر) لنصرة الامام المهدي (ع).

88 _ النفس الزكية اسمه (محمد بن الحسن) وهو من ذرية الامام الحسين (ع).

89 _ ان شعيب بن صالح قائد جيش الخراساني هو (أكوس) اللحية.

90 _ أن جبرئيل أول من يبايع الامام المهدي (ع) عند ظهوره.

91 _ (الأحوص) هو أحد قيادي جيش السفياني.

92 _ أن عيسى المسيح (ع) بعد نزوله الى الأرض يمكث (أربعين سنة).

93 _ السفياني اسمه (عثمان بن عنبسة) وهو من ذرية أبي سفيان.

94 _ ان الشيخ محمد بن النعمان (المفيد) خاطبه الحجة بن الحسن (ع) بقوله (أيها الشيخ المفيد والأخ السديد).

95 _ الأصهب ورد في صفته أنه (أحمر، أشقر، أزرق).

96 _ أول من أسس الحوزة العلمية في النجف الأشرف في أوائل الغيبة الكبرى (بداية القرن الخامس) هو الشيخ محمد بن الحسن الطوسي قدس سره.

97 _ أن السفياني يحارب الأصهب والأبقع ويقتلهم.

98 _ أن مسجد جمكران في قم المقدسة بُني بأمر الامام المهدي (ع) لابن مثلة.

99 _ أن الذكوات البيض في الغريين محل عبادة الامام المهدي (ع).

100 _ موضع منبر القائم (ع) سيكون قريباً من مرقد الامام علي (ع).

101 _ محمد بن عبد الله ادعى المهدوية في الصومال عام 1920 م

102 _ عدد أنصار المهدي (ع) يساوي عدد المسلمين في معركة بدر (313).

103 _ الامام المهدي (ع) يشابه رسول الله (ص) في اسمه وكنيته.

104 _ الامام المهدي (ع) نصب المراجع العظام نواباً عامين عنه في عصر الغيبة الكبرى حيث خرج التوقيع منه (اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وأنا حجة الله).

105 _ أن الخضر (ع) أدخره الله ليكون مؤنساً للإمام المهدي (ع) في غيبته ووزيراً له في دولته.

106 _ ان الملائكة والروح تتنزل في ليلة القدر في عصرنا على الامام المهدي (ع).

107 _ أعمال العباد تعرض على الامام المهدي (ع) كل يوم اثنين وخميس.

108 _ أن كتاب كمال الدين وتمام النعمة ألّفه الشيخ الصدوق بأمر الامام المهدي (ع) حينما رآه في المنام.

109 _ معنى الغيبة هو غياب الهوية لا الشخص أي أننا يمكن أن نراه ولكن لا نعرفه.

110 _ عيسى المسيح يقتل الدجال في دمشق عند باب (اللد).

111 _ من خصائص وسمات المنتظرين هي الدعوة الى دين الله والعمل بالواجبات واجتناب عن المحرمات.

112 _ الامام الحجة (ع) يحضر الموقف في عرفات كل عام.

113 _ مقامات الامام المهدي (ع) في العراق خمسة: وهي مسجد السهلة، وفي وادي السلام، وفي النعمانية، وفي الحلة، وفي كربلاء.

114 _ الامام الحجة (ع) اذا ظهر وضع يده على رؤوس العباد فجمع به عقولهم وأكمل به أحلامهم.

115 _ أصحاب الكهف سيخرجهم الله لنصرة الامام الحجة (ع) وان موضع كهفهم في الأردن على الأرجح.

116 _ السفياني يخرج من الوادي اليابس بفلسطين ويستولي على الكور الخمسة (دمشق، وفلسطين، والأردن، وحمص، وقنسرين) ويحكم حمل امرأة.

117 _ الامام الحجة (ع) هو الذي يقتل السفياني.

118 _ الخسف الذي يقع في جيش السفياني يكون في منطقة (البيداء) بين مكة والمدينة.

119 _ أصحاب الامام المهدي (ع) شباب لا كهول فيهم إلا مثل كحل البصر أو الملح في الطعام.

120 _ أصحاب الامام الحجة (ع) رهبان بالليل، ليوث بالنهار، أشدّ من زبر الحديد.

121 _ أصحاب الإمام المهدي (ع) يجتمعون عند ظهوره في مكة المكرمة في ليلة واحدة يفتقدون من فرشهم.

122 _ الامام الحجة (ع) هو الذي ردّ الحجر الأسود الى موضع في الكعبة المشرفة بعد أن سرقه القرامطة.

123 _ ان الثابتين على امامة المهدي (ع) في غيبته أعزّ من الكبريت الأحمر.

124 _ محمد بن عبد الله القرشي ادعى المهدوية واحتل انصاره المسجد الحرام لعدة ايام عام 1400 هـ، واعدم هو وجماعته من قبل السلطات السعودية.

125 _ للرجل من أصحاب الامام المهدي (ع) قوة أربعين رجلاً.

126 _ وكلاء الوقف اصطلاح يطلق للذين أوكل الامام (ع) اليهم ادارة أمواله في الغيبة الصغرى.

127 _ علامات الظهور تنقسم الى حتمية وغير حتمية.

128 _ عدد العلامات الحتمية للظهور هو (5) أو (10) حسب اختلاف الروايات.

129 _ من العلامات القريبة أن السنة التي تكون قبل ظهوره تكون سنة غيداقة (أي كثيرة المطر).

130 _ النائب الثاني محمد بن عثمان العمري التقى بالامام المهدي (ع) في الكعبة المشرفة.

131 _ ان ثلاثة أشخاص من أهل البصرة يكونوا من انصار المهدي (ع).

132 _ أن خمسين شخصاً من أهل الكوفة يكونون من أنصار المهدي (ع) ألـ (313) وفي رواية (14).

133 _ (جيش الغضب) هو الجيش الذي يخرج به المهدي (ع) من مكة المكرمة ويبلغ تعداده عشرة آلاف مقاتل.

134 _ يخرج من ظهر الكوفة (سبعة وعشرون) رجلاً يكونون من أنصار المهدي (ع).

135 _ يخرج من قم (18) شخصاً يكونون من أنصار الامام المهدي (ع).

136 _ القائم (ع) منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عز وجل به دينه ولو كره المشركون فلا يبقى في الأرض خراب إلاّ عمّر.

137 _ القائم يعرف وليّه من عدوه بالتوسم قال تعالى عز وجل: (إِنَّ فِي ذلِكَ لآَياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ * وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ).

138 _ القائم (ع) انما سمي قائما لقيامه بالحق وسمي مهدياً لأنه يهدي الى أمر مضلول عنه.

139 _ المهدي (ع) اذا قام اشرقت الأرض بنور ربها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة.

140 _ الأخبار مختلفة في مدة ملكه فبعضها محمول على جميع مدة ملكه وبعضها على زمان استقرار دولته وبعضها على حساب ما عندنا من الشهور والسنين وبعضها على سنينه وشهوره الطويلة والله أعلم.

141 _ القائم اذا خرج لا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل من صنم وغيره الا وقعت فيه نار فاحترق.

142 _ ان المعركة الحاسمة بين جيش المهدي (ع) وجيش السفياني تكون في (وادي الرملة) فيقتل السفياني ومن معه.

143 _ المهدي (ع) حينما يدخل الكوفة يكون فيها ثلاث رايات مضطربة فتصفو له.

144 _ ان القائم لا يخرج الا في وترٍ من السنين، سنة احدى، أوثلاث، أو خمس، أو سبع، أو تسع.

145 _ القائم (ع) ينادى باسمه في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ويقوم في يوم عاشوراء.

146 _ ان خمس علامات محتومات قبل قيام القائم (ع) وهي: السفياني واليماني والمنادي من السماء باسم المهدي (ع) وخسف في البيداء وقتل النفس الزكية.

147 _ من العلامات كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان وخسوف القمر في آخره على خلاف العادة.

148 _ ان علامات الظهور منها بعيدة مثل اختلاف بني العباس ومنها قريبة مثل الصيحة والسفياني.

149 _ الغريم هو لقب أطلقه الشيعة على الامام الحجة (ع) ويكون خطابها عليه للتقية.

150 _ ان الامام المهدي (ع) يشبه الامام الجواد (ع) بأنه الوحيد لأبيه فليس عنده أخوة من أبيه.

151 _ نقش خاتم الامام المهدي (ع) (انا حجة الله وخاصته).

152 _ شاعر الامام المهدي (ع) هو (ابن الحرومي).

153 _ ان الامام المهدي (ع) يكنى (بأبي القاسم) و(أبي جعفر).

154 _ الامام المهدي (ع) اذا خرج يكون شيخ السن، شاب المنظر، يحسبه الناظر ابن اربعين سنة أو دونها.

155 _ الامام المهدي (ع) اذا خرج يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية وأسفار الثوراة من جبل بالشام.

156 _ عثمان بن سعيد العمري (أبو عمرو) نصبه علي الهادي (ع) وكيلاً ثم ابنه الحسن العسكري ثم أصبح سفيراً للمهدي (ع).

157 _ عثمان بن سعيد (السفير الأول) كان يلقب بـ (السمّان) لأنه كان يتجر بالسمن تغطية للأمر وكان الشيعة اذا حملوا الى الحسن العسكري (ع) ما يجب عليهم من المال جعله في زقاق السمن وحمله اليه تقية وخوفاً.

158 _ الامام علي الهادي قال في حق عثمان بن سعيد (السفير الأول): العمري ثقتي فما ادى اليك فعني يؤدي وما قال لك فعني يقول، فاسمع له وأطع فانه الثقة المأمون.

159 _ عثمان بن سعيد (السفير الأول) هو الذي حضر تغسيل الحسن العسكري (ع) وتولى جميع أمره في تكفينه وتحنيطه ودفنه مأموراً بذلك.

160 _ الحسين بن روح (السفير الثالث) توفي في شعبان سنة 326 هـ.

161 _ علي بن محمد السمري السفير الرابع أخرج توقيعاً للناس يقول: (وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر).

162 _ علي محمد السمري توفي في النصف من شعبان عام 329 هـ.

163 _ قوله تعالى (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً) نزلت في القائم وأصحابه يجتمعون على غير ميعاد عن الصادق (ع).

164 _ قوله تعالى (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) نزلت في القائم (ع) وأصحابه عن الصادق.

165 _ الامام المهدي (ع) هو الوحيد من الأئمة الذي ليس في عنقه بيعة لأحد من حكام عصره.

166 _ لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولد الحسين (ع) فيملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

167 _ من أقرّ بجميع الأئمة وجحد المهدي (ع) كان كمن أقرّ بجميع الأنبياء وجحد محمداً (ص)بنوته عن الصادق (ع).

168 _ للمهدي (ع) غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون.

169 _ للإمام المهدي (ع) سنة من آدم ونوح وهي طول العمر.

170 _ للامام المهدي (ع) سنة من موسى خفاء مولده وغيبته عن قومه.

171 _ للامام المهدي (ع) سنة من يونس (ع) وهي رجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن.

172 _ للامام المهدي (ع) سنة من يوسف وهي الغيبة من خاصته وعامته واختفاؤه من أخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب مع قرب المسافة بينهما وبين أهله وشيعته.

173 _ للامام المهدي (ع) سنة وشبه من موسى (ع) وهي دوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده بما لقوا من الأذى والهوان الى أن أذن الله عز وجل في ظهوره ونصره وأيّده على عدوه.

174 _ للامام المهدي (ع) شبه من عيسى (ع) وهو اختلاف الناس فيه فطائفة قالت ما ولد وطائفة مات وطائفة قتل وصلب.

175 _ للامام المهدي (ع) شبه من جده محمد (ص) وهو خروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت وأنه ينصر بالسيف والرعب وأنه لا ترد له راية.

176 _ من أنكر خروج المهدي (ع) فقد كفر _ عن رسول الله.

177 _ المهدي (ع) طاووس أهل الجنة _ عن رسول الله (ص).

178 _ سادة أهل الجنة رسول الله وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي (ع).

179 _ الامام المهدي (ع) لا يخرج حتى يخرج ستون كذاباً كلّهم يقول: أنا نبي.

180 _ السفياني يدخل الكوفة فيستحلها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين الفاً ثم يمكث فيها ثمان عشرة ليلة يقسم أموالها.

181 _ لو لم يكن في الأرض الاّ اثنان لكان أحدهما الحجة ولو ذهب أحدهما بقي الحجة _ عن الصادق (ع).

182 _ لو أن الامام (ع) رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله _ عن الباقر(ع).

183 _ أهل البيت (ع) أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء.

184 _ لصاحب هذا الأمر (ع) غيبتين أحدهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلاّ المولى الذي يلي أمره. _ عن الحسين(ع).

185 _ لو قام المهدي (ع) لأنكره الناس لأنه يرجع اليهم شاباً موفقاً، ومن أعظم البلية أن يخرج اليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً. _ عن الحسين (ع).

186 _ أهل زمان غيبته (ع) والقائلين بامامته والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كل زمان لأن الله تعالى ذكره أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله(ص) بالسيف_ عن علي بن الحسين (ع).

187 _ أدنى ما يكون للثابتين على إمامة المهدي (ع) من الثواب أن ينادي بهم الباري جل جلاله فيقول: عبيدي وإمائي آمنتم بسرّي وصدقتم بغيبي فأبشروا بحسن الثواب مني، أي عبيدي وإمائي حقا منكم أتقبل وعنكم أعفو ولكم أغفر وبكم أسقي عبادي الغيث وأدفع عنهم البلاء، لولاكم لأنزلت عليهم عذابي. _عن الباقر (ع).

188 _ للقائم (ع) غيبتين يقال له في إحداهما هلك ولا يدري في أي واد سلك. _ عن الباقر(ع).

189 _ قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) نزلت في الإمام القائم (ع). _عن الباقر (ع).

190 _ أن الإمام المهدي (ع) هو المضطر في كتاب الله وهو قول الله عز وجل: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ).

191 _ للقائم غيبتين يشهد في إحداهما المواسم يرى الناس ولا يرونه_ عن الصادق (ع).

192 _ أقرب ما يكون العبد إلى الله عز وجل وأرضى مايكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم وحجب عنهم فلم يعلموا بمكانته وهم في ذلك يعلمون أنه لا تبطل حجج الله ولا بيناته، فعندها فليتوقعوا الفرج صباحا ومساءا، فانّ أشدّ ما يكون غضباً على أعدائه إذا أفقدهم حجته فلم يظهر لهم وقد علم أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنهم يرتابون ما أفقدهم حجته طرفة عين. _ عن الصادق (ع).

193 _ المتقين هم شيعة علي (ع) والغيب هو الحجة الغائب في قوله تعالى: (الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ).

194 _ القائم (ع) إذا قام قال الناس: أنى يكون هذا وقد بليت عظامه منذ دهر طويل. _ عن الصادق (ع).

195 _ الله طوّل عمر العبد الصالح (الخضر) في غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال على عمر القائم (ع) وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة. _ عن الصادق (ع).

196 _ لصاحب هذا الأمر (ع) غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد. عن الصادق (ع).

197 _ صاحب هذا الأمر عجل الله فرجه الشريف تعمى ولادته على هذا الخلق لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج. _ عن الصادق (ع).

198 _ للقائم (ع) غيبتين إحداهما قصيرة والأخرى طويلة الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه. _ عن الصادق (ع).

199 _ للإمام المهدي (ع) غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون._ عن جواد الأئمة (ع).

200 _ القائم إذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه (313) رجلا فأول ما ينطق به هذه الآية (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ثم يقول: أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم.

201 _ للإمام المهدي (ع) ولايتين ظاهرية وباطنية ينتفع الناس في عصر الغيبة من كلتيهما.

202 _ معنى الغيبة ليس أنه (ع) لا يرى ولا يراه أحد، بل بمعنى أنه لا يعرف وإنما يقع لقاؤه من غير معرفة به حين الملاقاة.

203 _ للإمام المهدي (ع) عَلَما إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العَلَم من نفسه وأنطقه الله عز وجل فناداه: اخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله.

204 _ للإمام المهدي (ع) سيفا مغمدا فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل، فناداه السيف: اخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله.

205 _ قائم هذه الأمة هو التاسع من ولد الحسين (ع) وهو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي.

206 _ جعفر الكذاب حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله والوكيل بحرم أبيه حرصاً منه على قتله إن ظفر به طمعاً في ميراث أخيه حتى يأخذه بغير حق.

207 _ مثل القائم (ع) مثل الساعة لا تأتيكم إلا بغتة.

208 _ السيد محمد الحميري شاعر اهل البيت (ع) كان يعتقد بغيبة محمد بن الحنفية وأنه الإمام حتى هداه الإمام الصادق (ع).

209 _ السيدة نرجس أم المهدي (ع) كانت تتكلم العربية بطلاقة مع أنها رومية.

210 _ السيدة حكيمة عمة الإمام العسكري (ع) رأت المهدي (ع) حين ولادته وهو ساجد متلقيا الأرض بمساجده وعلى ذراعه الأيمن مكتوب (وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً).

211 _ محمد بن علي بن حمزة العلوي سمع الإمام الحسن العسكري (ع) يقول: قد ولد وليُّ الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين عند طلوع الفجر.

212 _ الله عز وجل إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنة في المزن فتسقط في ثمرة من ثمار الجنة فيأكلها الحجة في الزمان (ع) فإذا استقرت فيه فيمضي له أربعون يوماً سمع الصوت فإذا آتت له أربعة أشهر وقد حمل كتب على عضده الأيمن (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا ولد قام بأمر الله ورفع له عمود من نور في كل مكان ينظر فيه إلى الخلائق وأعمالهم وينزل أمر الله إليه في ذلك العمود والعمود نصب عينه حيث تولى ونظر. عن الهادي والعسكري (ع).

213 _ الإمام المهدي (ع) لما سقط من بطن أمه إلى الأرض وجد جاثياً على ركبتيه رافعاً بسبابتيه ثم عطس فقال: (الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله عبدا داخرا غير مستنكف ولا مستكبر).

214 _ هناك أكثر من (131) حديثا في الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الحادي عشر من ولد رسول الله (ص).

215 _ هناك أكثر من (134) حديثا في الإمام المهدي (ع) تنص على أنه (العاشر) من ولد أمير المؤمنين (ع).

216 _ هناك أكثر من (160) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه التاسع من ولد الحسين (ع).

217 _ هناك أكثر من (111) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الثامن من ولد علي بن الحسين (ع).

218 _ هناك أكثر من (121) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه السابع من ولد محمد بن علي الباقر (ع).

219 _ هناك أكثر من (112) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه السادس من ولد جعفر بن محمد الصادق (ع).

220 _ هناك أكثر من (115) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الخامس من ولد موسى بن جعفر الكاظم (ع).

221 _ هناك أكثر من (111) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الرابع من ولد علي بن موسى الرضا (ع).

222 _ هناك أكثر من (97) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الثالث من ولد محمد بن علي التقي الجواد (ع).

223 _ هناك أكثر من (96) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه الثاني من ولد علي بن محمد الهادي (ع).

224 _ هناك أكثر من (107) حديثا حول الإمام المهدي (ع) تنص على أنه ابن الحسن العسكري (ع).

225 _ ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة) / ص124/ مصر، اعترف بولادة الإمام المهدي (ع) فقال: ( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر قيل: لأنه ستر بالمدينة وغاب، فلم يعرف أين ذهب.

226 _ الكنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص458 ط الغري، اعترف بولادة المهدي (ع)فقال: (أبو محمد الحسن العسكري بن علي الهادي مولده بالمدينة، إلى أن قال: ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه وخلف ابنه وهو الإمام المنتظر (ع).

227 _ الشيخ عبد الله بن محمد بن غامر الشبراوي الشافعي في (الأتحاف بحب الأشراف) ص68 ط الحلبي لمصر، اعترف بولادة المهدي (ع) فقال: (الحجة الإمام قيل هو المهدي المنتظر (ع). ولد الإمام محمد الحجة بن الإمام الحسن الخالص (ع) بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة (255) قبل موت أبيه بخمس سنين، وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامه.

228 _ الشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي في (الشذرات الذهبية) ص117 بيروت. اعترف بولادة الإمام المهدي (ع) فقال: (وثاني عشرهم ابنه محمد بن الحسن وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب (ع) ... كانت ولادته (ع) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة (255) هـ ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (ع) كان عمره خمس سنين.

229 _ ابن خلكان من أعلام السنة، في (وفيات الأعيان) ج1 / ص571 ط بولاق بمصر. اعترف بولادة الإمام المهدي (ع) فقال: (في ذكر محمد بن الحسن المهدي (ع) وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة (255).

230 _ سبط ابن الجوري من أعلام السنة في (تذكرة الخواص) ص204 طهران. اعترف بولادة الإمام المهدي (ع) فقال: (محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة.

231 _ السويدي من أعلام السنة في (سبائك الذهب) ص78 ط المكتبة التجارية بمصر، اعتر ف بولادة المهدي (ع) فقال: (وكان عمره أي محمد بن الحسن العسكريl بعد وفاة أبيه خمس سنين وكان مربوع القامة حسن الشعر أقنى الأنف صبيح الجبهة.

232 _ الذهبي من أعلام السنة في (العبر) ج2 / ص31 ط الكويت، اعترف بولادة المهدي (ع)فقال: (وفيها أي في سنة (265) ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الإثني عشر.

233 _ ابن الصباغ المصري من أعلام أهل السنة في (الفصول المهمة) ص274 ط الغري. اعترف بولادة المهدي (ع) فقال: (ولد أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة (255) هـ.

234 _ عبد الوهاب الشعراني من أعلام أهل السنة في (اليواقيت والجواهر) ج2/ص143ط مصر. اعترف بولادة الإمام المهدي (ع) فقال: (يترقب خروج المهدي (ع) وهو من أولاد حسن العسكري ومولده (ع) ليلة النصف من شعبان سنة (255)هـ وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) فيكون عمره إلى وقتنا هذا وهو سنة (985) (706) سنين.

235 _ القندوزي من أعلام أهل السنة في (ينابيع المودة) ج3/ ص113 ط العرفان بيروت، اعترف بولادة المهدي (ع) فقال: (وعمره (أي أبي القاسم محمد الحجة) عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله الحكمة ويسمى القائم المنتظر لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب.

236 _ هناك أكثر من (304) أشخاص ممن شاهدوا الإمام (ع) في عصر الغيبة الصغرى.

237 _ الشيخ الصدوق قدس سره في كتابه (كمال الدين وتمام النعمة) ج2 ذكر (37) توقيعاً شريفاً صادرا من صاحب الأمر (ع).

238 _ الشيخ الطوسي قدس سره ذكر في كتابه (الغيبة) (18) توقيعاً شريفاً صادراً من صاحب الأمر (ع).

239 _ الشيخ الطبرسي قدس سره ذكر في كتابه (الاحتجاج) ج2 (16) توقيعاً صادراً عن الإمام صاحب الأمر (ع).

240 _ أحد الصالحين رأى الإمام (ع) فقال له :إني أدعو لكل مؤمن يدعو لي بعد ذكر مصائب سيد الشهداء (ع) في مجالس العزاء _مكيال المكارم 1/333.

241 _ من مسجد السهلة يكون النفخ في الصور، ويحشر من حوله سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب.

242 _ من سرّه أن يكون من أصحاب القائم (ع) فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه_ عن الصادق(ع).

243 _ رسول الله يفتدي الإمام المهدي (ع) بأبيه وأمه حيث قال (بأبي وأمي سميي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه جلابيب النور يتوقد من شعاع القدس) كفاية الأثر.

244 _ الإمام علي (ع) يفتدي الإمام المهدي (ع) بأبيه حيث قال: في وصفه (هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء) البحار 51/36.

245 _ الإمام الباقر (ع) يفتدي الإمام المهدي (ع) بأبيه وأمه حيث قال (ع) (بأبي وأمي المسمى باسمي والمكنى بكنيتي السابع من ولدي بأبي من يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا) البحار/ج51 .

246 _ الإمام الكاظم (ع) يفتدي الإمام المهدي (ع) بأبيه حيث قال (ع) (بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا، بأبي من لا يأخذه في الله لومة لائم، مصباح الدجى، بأبي القائم بأمر الله) البحار ج86.

247 _ الإمام الرضا (ع) يفتدي الإمام المهدي (ع) بأبيه وأمه حيث قال (ع) (بأبي وأمي سميّ جدي (ص) وشبيهي وشبيه موسى بن عمران (ع) عليه جيوب النور، يتوقد من شعاع ضياء القدس) الغيبة للنعماني.

248 _ الإمام علي الرضا (ع) حينما قرأ دعبل قصيدته ووصل إلى:

         خروج إمام لا محالة خارج       يقوم على اسم الله والبركات

وضع الرضا (ع) يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج. الغدير ج2.

249 _ ليلة النصف من شعبان هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر، فيها يمنح الله العباد فضله ويغفر لهم بمنّه، فإنها ليلة آلى الله عز وجل على نفسه لا يرد سائلا فيها ما لم يسأل الله معصية_عن الباقر (ع).

250 _ هناك (17) صلوات مختلفة واردة عن مولانا صاحب العصر أو منقولة له عجل الله فرجه الشريف لقضاء الحوائج مجربة جدا_راجع كتب الأدعية تجد تفصيلها.

251 _ آية الله العظمى السيد نصر الله المستنبط تشرف بلقاء مولانا الحجة (ع) في حرم أمير المؤمنين (ع) وهو يصلي فسمعه يقول في قنوته (ع) (اللهم إن معاوية ابن أبي سفيان قد عادى علي ابن أبي طالب فالعنه لعنا وبيلا)_معجم رجال الفكر والأدب في النجف.

252 _ من قال بعد صلاة الظهر والفجر في الجمعة وغيرها (اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم) لم يمت حتى يدرك القائم المهدي (ع))_عن الصادق (ع).

253 _ هناك (17) دعاء في الإمام المهدي (ع) يستحب أن يقرأ يوميا.

254 _ من قال عقيب الجمعة سبع مرات (اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرج آل محمد) كان من أصحاب القائم (ع)) عن الصادق (ع).

255 _ من قرأ سورة (بني إسرائيل) في كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم ويكون من أصحابه_عن الصادق (ع).

256 _ ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يتجدد لآل محمد فيه حزن لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم._عن الباقر (ع).

257 _ هذا الدعاء (يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) يسمى بدعاء(الغريق)_عن الصادق (ع).

258 _ من قرأ سورة الفاتحة آمنه الله من فتنة الدجال أن يؤمن به ومن قيح جهنم._عن الصادق (ع).

259 _ من قرأ (المسبحات) كلها قبل أن ينام لم يمت حتى يدرك القائم ((ع)) وإن مات كان في جوار النبي (ص) _عن الباقر (ع)، قال الطريحي: (السور التي أولها التسبيح).

260 _ الحرز اليماني المعروف بـ (دعاء سيفي) المذكور في مفاتيح الجنان مروي عن أمير المؤمنين (ع) وعن الإمام المهدي (ع) وقال عنه علي (ع) (لو أن رجلا قرأ هذا الدعاء بنية صادقة وقلب خاشع ثم أمر الجبال أن تسير معه لسارت وعلى البحر لمشى عليه).

261 _ آخر دعاء الحريق مروي عن صاحب الزمان مما خرج من التوقيع إلى محمد بن الصلت القمي. وأصل الدعاء مروي عن الإمام زين العابدين (ع).

262 _ دعاء (الإلحاح) الوارد عن الصادق (ع) مروي عن مولانا صاحب الزمان (ع).

263 _ دعاء سجدة الشكر الوارد عن أمير المؤمنين (ع) في كتاب (كمال الدين للصدوق) مروي عن مولانا صاحب الزمان (ع).

264 _ دعاء (العبرات) الوارد عن الصادق (ع) مروي عن القائم (ع) يدعى به في المهمات العظام.

265 _ زيارة (آل ياسين) مروية عن سيدنا صاحب الزمان (ع).

266 _ زيارة أمير المؤمنين (ع) في يوم الأحد والتي أولها (السلام على الشجرة النبوية والدوحة الهاشمية المضيئة) منقولة عن مولانا صاحب الزمان (ع).

267 _ زيارة الحسين (ع) والتي تسمى (زيارة الناحية المقدسة) مروية ومنقولة عن سيدنا صاحب الزمان (ع).

268 _ الإمام الباقر (ع) قال عن (زيارة أمين الله) (ما قال هذا الكلام ولا دعا به أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين (ع) أو عند قبر أحد من الأئمة إلا رفع دعائه في درج من نور ويسلم إلى قائم آل محمد.

269 _ صاحب الزمان (ع) لما ولد أمر العسكري (ع) أبا عمر بأن يشتري عشرة آلاف رطل خبزا وعشرة آلاف رطل لحما ويفرقه على بني هاشم.

270 _ الإمام المهدي (ع) حينما يظهر يدخل الكعبة، ثم يسند ظهره إليها ويقول (يا معشر الخلائق ألا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث فها أنا ذا آدم وشيث.

271 _ الإمام المهدي (ع) عرج إلى ملكوت السماوات يوم ولادته بواسطة ملكين حيث خاطبه الله تعالى (مرحبا بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري ومهدي (ع) عبادي آليت أني بك آخذ وبك أعطي وبك أغفر وبك أعذب...).

272 _ للإمام المهدي (ع) بيتا اسمه (بيت الحمد) فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى يوم يقوم بالسيف لا يطفئ.

273 _ نور الإمام المهدي (ع) في عالم الملكوت غالب على نور سائر الأئمة كما ورد في جملة من الأخبار المعراجية.

274 _ للإمام المهدي (ع) علامة على ظهره كالعلامة التي على ظهر رسول الله (ص) التي يقال لها علامة ختم النبوة، ولعلها فيه (ع) تدل على ختم الوصاية.

275 _ في زمن الظهور يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون.

276 _ المصحف الذي كتبه أمير المؤمنين (ع) بعد وفاة النبي (ص) سوف يظهره القائم (ع)إلى الناس ويأمر الناس بقراءته وحفظه.

277 _ غمامة تظلل على رأس الإمام المهدي (ع) دائما وصوت مناد من تلك الغمامة بأن هذا مهدي آل محمد (ع).

278 _ بنية الإمام المهدي (ع) وهيئته وهندامه لا يتغير بمرور الأيام والسنين والقرون فيبقى على قوته ومزاجه وهيئته الأولى شابا دون الأربعين.

279 _ الله تعالى سخر للإمام المهدي (ع) سحابا فيه الرعد والبرق، فيجلس الإمام عليه فيذهب الغمام به إلى طرف السماوات السبع والأرضين السبع.

280 _ العلم (27) جزءا وجميع ما جاءت به الرسل جزءان، فإذا قام القائم أخرج الخمسة والعشرين جزءا فبثها في الناس وضم إليها الجزأين حتى يبثها (27) جزءا.

281 _ نهرين من ماء ولبن سيخرجان في ظهر الكوفة مقر خلافته (ع) من صخرة نبي الله موسى (ع) كما روي في الخرائج عن الباقر (ع).

282 _ تسبيح الإمام المهدي (ع) (سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله زنة عرشه والحمد لله مثل ذلك). ويستحب الإتيان به من اليوم الثامن عشر إلى آخر الشهر.

283 _ الحافظ أبا نعيم جمع من المحدثين المشهورين عند أهل السنة أربعين حديثا من صحاحهم تشتمل على ذكر صفات وأحوال واسم الإمام المهدي (ع).

284 _ الإمام المهدي (ع) إذا قام أتي المؤمن في قبره فيقال له: يا هذا إنه قد ظهر صاحبك فإن تشأ أن تلحق به فالحق وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربك فأقم._عن الصادق (ع).

285 _ من مات وهو منتظر لهذا الأمر كمن هو مع القائم في فسطاطه وفي رواية (كان كمن استشهد مع رسول الله (ص)).

286 _ حديث الثقلين المتواتر بين المسلمين يدل على ضرورة وجود الإمام المعصوم في كل العصور ولازم هذا الاعتراف بولادة الإمام المهدي (ع) وإنه حي إلى ظهوره بإذن ربه.

287 _ الأحاديث الناصة على أن عدد الخلفاء بعد رسول الله اثنا عشر خليفة وبأنهم عدة نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى هي (309) حديثا.

288 _ الإمام المهدي (ع) يخرج من مكة إذا اجتمع عنده عشرة آلاف فلا يبقى في الأرض معبود دون الله U من صنم ووثن وغيره إلا وقعت فيه نار فاحترق وذلك بعد غيبة طويلة.

289 _ قوله تعالى: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) المقصود يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم (ع).

290 _ الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء._عن الصادق (ع).

291 _ الرايات السود التي تخرج من خراسان تنزل الكوفة فإذا ظهر المهدي (ع) بمكة بعث إليه بالبيعة._عن الباقر(ع)_.

292 _ رايات سود لبني العباس تخرج من المشرق، ثم يمكثون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق يؤدون الطاعة إلى المهدي (ع)._عن رسول الله (ص)_.

293 _ أصحاب الكهف أعوان المهدي (ع)_عن رسول الله (ص)_.

294 _ المهدي (ع) يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملأ قلوب عباده عبادة ويسعهم عدله_عن رسول الله (ص)_.

295 _ هناك (225) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد أمير المؤمنين (ع).

296 _ هناك (202) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع.

297 _ هناك (197) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد علي بن الحسين زين العابدين(ع).

298 _ هناك (120) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد الصادق جعفر بن محمد (ع).

299 _ هناك (121) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من صلب الإمام أبي إبراهيم موسى بن جعفر (ع).

300 _ القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشبان، قويا في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها، يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان (ع)._عن الرضا (ع)_.

301 _ هناك (109) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد الإمام محمد بن علي الرضا (ع).

302 _ هناك (107) حديثا ينص على أن المهدي (ع) من ولد الإمام علي الهادي (ع).

303 _ هناك (11) حديثا ينص على أن المهدي (ع) ابن أمة وفي أنه ابن سيدة الإماء وخيرتهنّ.

304 _ سنن الأنبياء (ع) بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم من أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة._عن الصادق (ع)_.

305 _ هناك (151) حديثا يدل على أن المهدي (ع) هو الثاني عشر من الأئمة وخاتمهم (ع).

306 _ هناك (148) حديثا ينص على أن المهدي (ع) يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

307 _ هناك (10) أحاديث تنص على أن المهدي (ع) له غيبتان إحداهما أقصر من الأخرى.

308 _ هناك (100) حديث ينص على أن المهدي (ع) له غيبة طويلة إلى أن يأذن الله تعالى له بالخروج.

309 _ الله تبارك وتعالى أدار للقائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من الرسل (ع): قدر غيبة عيسى (ع) وقدر إبطاء نوح (ع) وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح _أعني الخضر(ع)_ دليلا على عمره.

310 _ الغيبة للإمام المهدي (ع) تمتد أيامها ليصرح الحق عن محضه، ويصفو الإيمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف والتمكين والأمن المنتشر في عهد القائم (ع)_عن الصادق (ع)_.

311 _ سيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة على الخلائق وذلك في زمان غيبة القائم (ع)إلى ظهوره ولولا ذلك لساخت الأرض بأهلها وإن الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهله_عن الصادق (ع)_.

312 _ (قم) ما قصدها جبار بسوء إلا قصمه قاصم الجبارين، وشغله عنهم بداهية أو مصيبة أو عدو وينسي الجبارين في دولتهم ذكر قم كما نسوا ذكر الله_عن الصادق (ع).

313 _ من فوائد ومصالح غيبة إمامنا المهدي (ع) امتحان العباد بغيبته واختبار مرتبة تسليمهم ومعرفتهم وإيمانهم بما أوحي إلى النبي (ص).

314 _ فائدة وجود الحجة ليست منحصرة في التصرف في الأمور ظاهرا، بل أعظم فوائد وجوده ما يترتب عليه من بقاء العالم به كما قال رسول الله (ص): (أهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض).

315 _ هناك (363) حديثا ينص على أن الإمام المهدي (ع) طويل العمر جدا.

316 _ المهدي (ع) هو الذي تجري فيه سنن الأنبياء (ع) بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول الأمر فلا يثبت على القول به إلا من كتب الله عز وجل في قلبه الإيمان وأيده بروح منه.

317 _ القائم (ع) إذا قام لا تبقى أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

318 _ أربعة آلاف ملك نزل إلى الأرض لنصرة الحسين (ع) فلم يؤذن لهم، فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم (ع) فيكونون من أنصاره وشعارهم يا لثارات الحسين (ع).

319 _ الملائكة ضجت إلى الله تعالى بعد قتل الحسين (ع) وقالت: يا رب! يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك؟ فأقام الله لهم ظل القائم (ع) وقال: بهذا انتقم له من ظالميه.

320 _ من علامة المهدي (ع) أن يكون شديدا على العمال، جوادا بالمال، رحيما بالمساكين.

321 _ القائم إذا قام بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا، ويحمل حجر موسى بن عمران فلا ينزل منزلا إلا انبعث عين منه فمن كان جائعا شبع ومن كان ظامئا روي، فهو زادهم حتى ينزلوا النجف من ظهر الكوفة.

322 _ القائم إذا نشر راية رسول الله (ص) في النجف هبط معه (013/13) ألف ملك وهم الذين كانوا مع نوح وإبراهيم (ع) و(4313) آلاف ملكا الذين كانوا في بدر و(4) آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين (ع)_عن الصادق (ع)_.

323 _ عصا موسى (ع) قضيب آس من غرس الجنة، أتاه بها جبرائيل (ع) لما توجه تلقاء مدين، وهي وتابوت آدم (ع) في بحيرة طبرية، ولن يبليا ولن يتغيرا حتى يخرجهما القائم (ع) إذا قام._عن الصادق (ع)_.

324 _ هناك (36) حديثا ينص على صلاة عيسى (ع) خلف الإمام المهدي (ع).

325 _ السفياني إذا بلغ الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج المهدي (ع) على لوائه شعيب بن صالح.

326 _ أول من غسل الإمام المهدي (ع) بعد ولادته هو رضوان خازن الجنان مع جمع من الملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل.

327 _ الإمام الحسن العسكري (ع) عقّ عن ولده الإمام المهدي (ع) بعد ولادته ثلاثمأة شاة.

328 _ الإمام صاحب الزمان (ع) حينما ولد كان مختونا ولم ير بأمه دم في نفاسها، وهكذا سبيل أمهات الأئمة عليهن السلام.

329 _ قوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) نزلت في القائم (ع) إذا خرج تعمم وصلى عند المقام وتضرع إلى ربه فلا ترد له راية أبدا.

330 يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة _ وهو شر الأزمنة _ نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين، داخلات في الفتن مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات مستحلات للمحرمات في جهنم خالدات._عن أمير المؤمنين (ع)_.

331 _ من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد.

332 _ ليأتين على الناس زمان يطرى فيه الفاجر، ويقرب فيه الماحل (الماكر) ويعجر فيه المنصف في ذلك الزمان تكون الأمانة فيه مغنما والزكاة مغرما والصلاة تطاولا والصداقة منا، وفي ذلك الزمان استشارة الإماء وسلطان النساء وإمارة السفهاء.

333 _ ليس بين قيام قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلا خمسة عشر ليلة.

334 _ لابد أن يكون قدام القائم (ع) سنة يجوع فيها الناس ويصيبهم خوف شديد من القتل ونقص من الأموال والأنفس والثمرات.

335 _ اثنين بين يدي هذا الأمر _خروج المهدي (ع) _ خسوف القمر لخمس، وكسوف الشمس لخمس عشر ولم يكن ذلك منذ هبط آدم (ع) إلى الأرض وعند ذلك يسقط حساب المنجمين.

336 _ قدام القائم موتتان: موت أحمر وموت أبيض حتى يذهب من كل سبعة خمسة الموت الأحمر السيف والموت الأبيض الطاعون.

337 _ إذا نادى مناد من السماء أن الحق في آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي (ع) على أفواه الناس ويشربون حبه ولا يكون لهم ذكر غيره.

338 _ إذا قتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة نادى مناد من السماء: إن أميركم فلان وذلك المهدي (ع) الذي يملأ الأرض حقا وعدلا.

339 _ ينادي مناد من السماء بعد الخسف: أن الحق في آل محمد في أول النهار، ثم ينادي مناد في آخر النهار: أن الحق في ولد عيسى، وذلك نجوة من الشيطان.

340 _ المهدي (ع) يخرج وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي فاتبعوه.

341 _ القائم (ع) ينادى اسمه ليلة ثلاث وعشرين ويقوم، عاشوراء، يوم قتل فيه الحسين بن علي (ع).

342 _ المهدي (ع) ينادى باسمه من السماء فيسمع ما بين المشرق الى المغرب فلا يبقى راقد الا قام ولا قائم الا قعد ولا قاعد الا قام على رجليه من ذلك الصوت وهو صوت جبرئيل الروح الأمين.

343 _ القائم لا يقوم حتى ينادي منادٍ من السماء تسمع الفتاة في خدرها ويسمع أهل المشرق والمغرب وفيه نزلت هذه الآية: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ).

344 _ المهدي (ع) لا يخرج حتى يُقتل ثلث ويموت ثلث، ويبقى ثلث.

345 _ من المحتوم الذي لابد أن يكون من قبل قيام القائم: خروج السفياني وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية والمنادي من السماء.

346 _ السفياني والخراساني واليماني يخرجون في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وراية اليماني أهدى الرايات لأنه يدعو الى الحق.

347 _ عشر علامات قبل الساعة لابد منها: السفياني، الدجال، الدخان، الدابة، خروج القائم(ع)، وطلوع الشمس من مغربها، نزول عيسى (ع)، خسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الى المحشر.

348 _ يخرج لنصرة المهدي (ع) النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث بالنهار كأنّ قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن والمقام.

349 _ القائم (ع) يبايعه بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيّف عدة أهل بدر فيهم النجباء من أهل مصر والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق فيقيم ما شاء الله أن يقيم.

350 _ (اوقيدمو) هو اسم الامام المهدي (ع) في التوراة.

351 _ الإمام (ع) سمي منتظرا لأن له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكذب فيه الوقاتون ويهلك فيه المستعجلون وينجو فيه المسلمون.

352 _ من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه._عن الصادق(ع)_.

353 _ خمس قبل قيام القائم (ع): اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية

كيف نعرف الإمام المهدي (عليه السلام) ونعرفه للناس ؟


كيف نعرف الإمام المهدي (عليه السلام) ونعرفه للناس ؟

هل عرفنا صاحب الزمان أرواحنا فداه كما يجب ، حتى نتكلم فيه ونعرفه للناس؟ أم نحن أول الأصناف العشرة الذين قال عنهم أمير المؤمنين (عليه السلام) : (عشرة يعنتون أنفسهم وغيرهم: ذو العلم القليل يتكلف أن يعلم الناس كثيراً ، والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة ... الخ . )  نحن نردد هذه الكلمة العظيمة لأمير المؤمنين (عليه السلام) ، لكن قلما نعمل بها ! فلماذا ترانا لا نتعب من الكلام فيما نقوله للناس ، مع علمنا القليل؟

 

يجب أن نعترف بأنا أنانيون نحب أنفسنا، وقد نعبدها ، ولذا لا نشعر بالتعب !

وسبب أنانيتنا أننا لا نعترف بجهلنا في هذا الموضوع وذاك وذلك ! فنُدخل أنفسنا فيه ، ونقول فيه بغير علم ، فنُتعب أنفسنا ونُتعب الناس !

نعم ، نحن نعرف عن صاحب الزمان أرواحنا فداه ، أنه موجود . وأنه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل بيت النبوة الطاهرين (عليهم السلام) ، وأنه الموعود على لسان جده سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله)، المذخور لتنفيذ هدف رب العالمين بأن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملؤوها ظلماً وجوراً.

لكني لا أقصد المعرفة الواجبة على كل المكلفين ، بل أقصد تعريف شخصيته تعريفاً علمياً يكون جامعاً مانعاً . وبهذا المعنى فأنا لا أعرف عنه شيئاً ! وأقصد نفسي دونكم لأني لا علم لي بكم .

لكنا مع ذلك نتكلم في معرفته (عليه السلام) ، لأنه نوع من التقرب والتوسل به إلى الله تعالى ، فذكر أهل البيت (عليهم السلام) ذكر لله عز وجل ، وإلا فنحن لسنا أهلاً لنكون من خدام خدامهم.

من أين لنا أن نستطيع تعريف صاحب الزمان (عليه السلام) ، ونحن نقرأ في زيارة الناحية المقدسة:السلام عليك سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ونعتك.

وهذا يعني أنا لا يمكننا أن ندعي معرفته وتعريفه ، فما نقوله لا يصلح أن يكون تعريفاً له، بل تعريفه فقط ما عرفه الله تعالى به، فهو التعريف الصحيح، وغيره منا كلام ملؤه الغلط !

سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ونعتك.. فبماذا عرَّفه الله تعالى ؟

عرَّفه الله بما رواه الشيخ الطوسي قدس الله نفسه الزكية، في مصباح المتهجد ، قال قدس سره : (ويستحب أن يدعى فيها بهذا الدعاء:

اللهم بحق ليلتنا ومولودها، وحجتك وموعودها، التي قرنت إلى فضلها فضلك، فتمت كلمتك صدقاً وعدلاً ، لا مبدل لكلماتك ، ولا معقب لآياتك، نورك المتألق، وضياؤك المشرق ، والعلم النور في طخياء الديجور ، الغائب المستور، جل مولده، وكرم محتده، والملائكة شهده، والله ناصره ومؤيده، إذا آن ميعاده، والملائكة أمداده ، سيف الله الذي لا ينبو، ونوره الذي لا يخبو، وذو الحلم الذي لا يصبو)

نورك المتألق، وضياؤك المشرق.. فأي عالم هذا من عوالم الله عز وجل ، الذي لا نصل اليه؟ وأي جهاز رباني هذا ، الذي لا نستطيع أن ندركه؟!

بحق ليلتنا ومولودها...التي قرنت إلى فضلها فضلك..

أيُّ فضل قُرِنَ الى أيِّ فضل ؟! فصاحب الزمان (عليه السلام) هو فضل الله العزيز الحكيم ، ذي العزة والمجد والعطاء.. قرنه إلى فضل ليلة النصف من شعبان.. فما حقيقة هذين الفضلين وما معنى اقترانهما ؟!

هذه العبارات لم أستطع تفسيرها، ولا أستطيع الآن أن أعبر عما فهمته منها !

لذا أتركها إلى عبارة أخرى من زيارة الناحية المقدسة التي فيها: سلام من عرفك بما عرَّفك الله به ، وفيها هذه العبارة: السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى!

إن قدرة الإنسان على الخيال أوسع من قدرته على الرؤية بالبصر بكثير ، فلاحظوا الى أي مدى يصل بصركم وما تراه أعينكم ، ثم إلى أي مدى يبلغ خيالكم ؟! طبعاً الفارق بينهما كبير . وبهذه النسبة يكون الفرق بين ما يبلغه الخيال وما يبلغه العقل! فالعقول تدرك المجردات التي لا يدركها الخيال ! فعقولنا مثلاً تدرك ما وراء الفضاء ، لكن خيالنا لا يدركه إلا فضاء ! وتدرك العدم ، ولا يدركه خيالنا إلا وجوداً !

فهل سمعتم بشخص ينظر من الأرض إلى الجنة وإلى شجرة طوبي ، وإلى سدرة المنهتى؟! إنه الإمام صاحب الزمان أرواحنا فداه !

السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى.. فإذا كان نظره (عليه السلام) يصل إلى شجرة طوبى وسدرة المنتهى ، فإلى أين يصل تصوره ، وإلى أين يصل إدراك عقله الشريف؟! هنا نعرف لماذا أمر الله الملائكة بالسجود لآدم (عليه السلام) !

فإن حدود علم جبرئيل (عليه السلام) وقدرته على الإدراك تقف عند سدرة المنهتى ، ففي المناقب من حديث ابن عباس عن المعراج: فلما بلغ إلى سدرة المنتهى فانتهى إلى الحجب فقال جبرئيل: تقدم يارسول الله ليس لي أجوز هذا المكان ولو دنوتُ أنملةً لاحترقت! . (المناقب لابن شهر آشوب:1/155).

بل لا بد أن نقول إن جبرئيل لا يستطيع أن يصل الى حيث وصل الإمام المهدي (عليه السلام)، الذي يصل مدى نظره إلى سدرة المنتهى ، فيكون جبرئيل تحت نظره، فضلاً عن قدرة تصوره، ثم قدرة تعقله (عليه السلام)، فكيف يمكننا أن نعرِّف الإمام المهدي (عليه السلام) بغير هذا التعريف: السلام عليك يا ناظر شجرة طوبى وسدرة المنتهى، السلام عليك يا نور الله الذي لا يطفى.

إنه نور الله الذي لا يطفأ ، ففيه اجتمعت كل المعرفة وكل العلوم روحي فداه! وقد يتصور بعضهم أن هذه الأبحاث لا فائدة فيها ، لكنه لا يلتفت الى أن مشكلاتنا جاءت من تنقيصنا لمقام النبي (صلى الله عليه وآله)والأئمة المعصومين من عترته الطاهرين (عليهم السلام) ، ولأنا لم نقدرهم حق قدرهم، ولم نعطهم حقهم ومقامهم الذي أعطاه الله لهم، فتخيلناهم في مقامات دنيا، بل صادرنا أحياناً مقاماتهم لأنفسنا! مع أن الذين ينقصونهم مقاماتهم ولو درجة واحدة ، فضلاً عمن يصادرونها ويدعونها لأنفسهم، ينطبق عليهم قول الله تعالى:كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ. سورة المطففين:15،

وهذه هي خسارة الأبد، وعذاب الكمد !

وعبارة أخرى في نفس زيارة الناحية هذه تقول:أشهد أنك الحجة...وأنك خازن كل علم، وفاتق كل رتق، ومحقق كل حق ، ومبطل كل باطل.. فهذه مقامات أربعة لصاحب الزمان (عليه السلام) ، تتعلق بما أعطاه الله من العلم والقدرة . ومن الصعب علينا أن نتصور معانيها :

خازن كل علم ، بهذا الشمول وبأصرح أدوات التعميم !

وكذلك تصور الصفات الأربع التي تتعلق بالقدرة التي أعطاه الله إياها ، وهي فوق ما أعطى لعيسى بن مريم (عليه السلام) من إحياء الموتى بإذنه وغيرها !

فالإمام المهدي (عليه السلام) بإشارة منه بالمشيئة الربانية التي تستمد من(كن فيكون) فاتقُ كل رتق، وراتق كل فتق.. فهو الهادم لكل باطل ، والباني لكل حق ، في عالمي المادة والمعنى. وهو المحق لجميع الحقوق المتروكة والمجهولة ، ومبطل الباطل الظاهر والمخفي !

إنها مقامات فوق تصورنا وعرفنا المحدود كما ذكرنا . ولا عجبَ ما دام الله تعالى قد جعله خاتم دينه ، وبقيته المذخورة لإصلاح أرضه ، والمحقق لهدف أنبيائه (عليهم السلام) ، وجمع فيه الكرامات والكمالات التي وزعها في غيره !

سأل أحدهم الإمام الصادق (عليه السلام) عن الإمام المهدي (عليه السلام) إذا ظهر كيف يسلمون عليه؟ فقال: يقولون السلام عليك يا بقية الله ، ثم قرأ: بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ . (سورة هود: 86 ) 

فهو (عليه السلام) بقية الله، الذي انتهت إليه مواريث الأنبياء (عليهم السلام) والموجود لديه آثار الأصفياء ، فهو قِطافٌ منهم جميعاً ، وعصارةٌ لهم جميعاً ، وخلاصةُ عطر استخلصها الله من عطور العالم ، وجعلها في زجاجة نورانية ، فكانت الإمام المهدي أرواحنا فداه . صلوات الله عليك يا بقية الله في أرضه.

فكيف يمكن لنا أن ندعي أننا ننتسب إلى هذه الشخصية العظيمة ، وأننا من خدامه أو خدام خدامه (عليه السلام) وعليهم؟! لكنه هو الكريم سليل الأمجاد الكرماء ، نأمل ببركة دم جده الحسين (عليه السلام) أن ينظر إلينا نظرة رضاً ، تشملنا بها رحمة ربنا عز وجل ، وإلا فنحن لا شئ ، وليس في أعمالنا ما يقربنا إلى هذا العالم العلوي من العلم والقدرة الإلهية !

نقل المجلسي رحمه الله من كتاب السلطان المفرج عن أهل الإيمان ، قضية عجيبة فيها كلمة من الإمام (عليه السلام) تفتح أبواباً من المعرفة، قال المجلسي رحمه الله : (ومن ذلك ما نقله عن بعض أصحابنا الصالحين من خطه المبارك ما صورته: عن محيي الدين الإربلي أنه حضر عند أبيه ومعه رجل ، فنعس فوقعت عمامته عن رأسه ، فبدت في رأسه ضربة هائلة فسأله عنها فقال له: هي من صفين !

فقيل له: وكيف ذلك ووقعة صفين قديمة ؟! فقال: كنت مسافراً إلى مصر فصاحبني إنسان من غزة ، فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين ، فقال لي الرجل: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه ! فقلت: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من معاوية وأصحابه ! وها أنا وأنت من أصحاب علي (عليه السلام) ومعاوية لعنه الله فاعتركناعركة عظيمة، واضطربنا فما أحسست بنفسي إلا مرمياً لما بي ! فبينما أنا كذلك وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه ، ففتحت عيني فنزل إليَّ ومسح الضربة فتلاءمت ، فقال: إلبَثْ هنا ، ثم غاب قليلاً وعاد ومعه رأس مخاصمي مقطوعاً والدواب معه ، فقال لي: هذا رأس عدوك ، وأنت نصرتنا فنصرناك: وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. فقلت من أنت؟ فقال: فلان بن فلان ، يعني صاحب الأمر (عليه السلام) ، ثم قال لي: وإذا سئلت عن هذه الضربة ، فقل ضربتها في صفين!).(البحار:52/75 )

والأمر هنا يتصل بمعرفة الإمامة، فقد ربط الإمام (عليه السلام) قوله: نصرتنا فنصرناك بقوله تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ، لأن نصرة أهل البت (عليهم السلام) نصرةٌ لله تعالى، فقد نصر هذا المؤمن الله تعالى ضد الناصبي عدو الله ! والذي نصره على الناصبي ليس الإمام المهدي(عليه السلام) بل الله تعالى، مثل قوله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله): فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . ( سورة الأنفال:17 )

فلم تكن القدرة في يد الإمام المهدي (عليه السلام) التي لمست جرحه فشفي من فوره قدرة بشرية ، بل قدرة ربانية جرت على يد الإمام المهدي (عليه السلام) ، لكن ذلك يحتاج الى رقي فكري لإدراكه وتعقله.

إن القدرة التي جعلها الله تعالى في الإمام المهدي (عليه السلام) أعظم من القدرة التي جعلها في يد نبيه موسى (عليه السلام) :وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ. (الأعراف:108(

فقد كان موسى (عليه السلام) ينزع يده من تحت إبطه فتضئ للناظرين بإذن الله، ويمسح بها فتشفي الأعمى والمريض بإذن الله ، ولكن السر الإلهي الذي في يد الإمام المهدي (عليه السلام) أعظم وأعم ، بل لا تقاس يده بيد موسى (عليهما السلام) لأن ملك محمد وآله أعظم مما أوتي الأنبياء (عليهم السلام) ! فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لجابر بن عبد الله: نعم يا جابر إن ملكنا أعظم من ملك سليمان بن داود ، وسلطاننا أعظم من سلطانه. ( البحار :27/306 ) 

عن أبان بن تغلب، عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه عندما يظهر الإمام المهدي (عليه السلام) : (فينشر راية رسول الله (صلى الله عليه وآله)عمودها من عمود العرش وسائرها من نصر الله ، لا يهوي بها الى شئ أبداً إلا هتكه الله، فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد ، ويعطى المؤمن قوة أربعين رجلاً ، ولا يبقى مؤمن إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، وذلك حين يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم، فينحط عليه ثلاث عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاث عشر ملكاً . قلت: كل هؤلاء الملائكة؟ قال: نعم ، الذين كانوا مع نوح في السفينة ، والذين كانوا مع إبراهيم حين ألقي في النار، والذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني اسرائيل، والذين كانوامع عيسى حين رفعه الله إليه، وأربعة آلاف ملك مع النبي(صلى الله عليه وآله)مسومين، وألف مردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشرملائكة بدريين، وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين (عليه السلام) فلم يؤذن لهم في القتال ...) .

إن حضور هؤلاء الملائكة من زمن نوح (عليه السلام) إلى عاشوراء الحسين (عليه السلام) (ولا يوم كيومك يا أبا عبد الله) له دلالات مهمة ، منها تسلسل قضية الصراع في الأرض بين الهدى الإلهي والضلال البشري ، وحضور الملائكة الشهود والأنصار في ختامه على يد الإمام المهدي(عليه السلام) !

وهذا الإنسان الذي يحشد له الله تعالى هذه القوة ، ويربطه بهذه الأمجاد ، لا يمكن تعريفه إلا بالقول: نورك المتألق ، وضياؤك المشرق ، والعلم النور في طخياء الديجور ، الغائب المستور ، جل مولده ، وكرم محتده ، والملائكة شهده ، والله ناصره ومؤيده . 

والمهم في الموضوع: ماذا يجب علينا أن نعمل ؟

أولاً ، يجب علينا نحن فئة طلبة العلم والعلماء أن ندرك أنه لا يمكننا أن نقوم بعمل مفيد إلا بتوفيق الله تعالى ، فلابد أن نترك الإدعاء بأننا شئ ، ونتوجه إليه عز وجل أن ينظر الينا نظرة رحيمة يجعلنا بها مقبولين عنده وعند رسوله وآله (صلى الله عليه وآله).علينا أن لا ندعي أننا أصحاب أهل البيت (عليهم السلام) وأصحاب الإمام المهدي وجنوده أرواحنا فداه ! بل لا أدعي أني باسط يديه بالوصيد في أعتاب صرحهم الرباني المشيد ، وإنما نحن سائلون عند فنائهم !

مولاي يا صاحب الزمان ، إن الله تعالى يقول:وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ، ونحن سائلون على بابك. ويقول عز وجل: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ، ونحن أيتامكم أهل البيت ، لأنا منقطعون عنكم..فمن أيتم منا ، ومن أكدى ؟! صلوات الله عليكم.

وثانياً، أن نعرف أن الحق ما حققه أهل البيت (عليهم السلام) ، والباطل ما أبطلوه (فالحق ما رضيتموه، والباطل ما سخطتموه). فمادمنا نعتقد بإمامتهم وعصمتهم (عليهم السلام) ، فعندما يصل إلينا ما أحقوه وما أبطلوه ، فقد انتهى الأمر ، ووجب على العقل أن يُسْلِم ويُسَلِّم ، لأن الكلام في مقابلهم غلط! ولا مجال لقول هكذا أرى وهكذا أفهم! فما أراه وما أفهمه مقابل هؤلاء (عليهم السلام) فضول القول! إن عقائدنا من ناحية نظرية تتلخص في كلمتين فقط: فالحق ما رضيتموه والباطل ما سخطتموه . كما أن عملنا يتلخص في كلمتين أيضاً: المعروف ما أمرتم به والمنكر ما نهيتم عنه


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

الاثنين، 15 ديسمبر 2008

كيف نؤمن بأن المهدي قد وجد؟

كيف نؤمن بأن المهدي قد وجد؟
السؤال يقول: هب أن فرضية القائد المنتظر ممكنة بكل ما تستبطنه من عمر طويل وإمامة مبكرة وغيبة صامتة فإن الإمكان لا يكفي للاقتناع بوجوده فعلاً، فكيف نؤمن فعلاً بوجود المهدي؟وهل تكفي بضع روايات تنقل في بطون الكتب عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ـ للاقتناع الكامل بالإمام الثاني عشر على الرغم مما في هذا الافتراض من غرابة وخروج عن المألوف بل كيف يمكن أن نثبت أن للمهدي وجوداً تاريخياً حقاً وليس مجرد افتراض توفرت ظروف نفسية لتثبيته في نفوس عدد كبير من الناس؟
والجواب: أن فكرة المهدي بوصفه القائد المنتظر لتغيير العالم إلى الأفضل قد جاءت في أحاديث الرسول الأعظم عموماً وفي روايات أئمة أهل البيت خصوصاً، وأكدت في نصوص كثيرة بدرجة لا يمكن أن يرقى إليها الشك، وقد أحصى أربعمائة حديث عن النبي (صلى الله عليه وآله)ـ من طرق إخواننا أهل السنة كما أحصي مجموع الأخبار الواردة في الإمام المهدي من طرق الشيعة والسنة فكان أكثر من ستة آلاف رواية، وهذا رقم إحصائي كبير لا يتوفر نظيره في كثير من قضايا الإسلام البديهية التي لا يشك فيها مسلم عادة.وأما تجسيد هذه الفكرة في الإمام الثاني عشر (عليه الصلاة والسلام) فهذا ما توجد مبررات كافية وواضحة للاقتناع به.ويمكن تلخيص هذه المبررات في دليلين:
أحدهما: إسلامي .
والآخر: علمي .
فبالدليل الإسلامي نثبت وجود القائد المنتظر، وبالدليل العلمي نبرهن على أن المهدي ليس مجرد أسطورة وافتراض بل هو حقيقة ثبت وجودها بالتجربة التاريخية.أما الدليل الإسلامي، فيتمثل في مئات الروايات الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) والتي تدل على تعيين المهدي وكونه من أهل البيت ومن ولد فاطمة ومن ذرية الحسين وأنه التاسع من ولد الحسين وإن الخلفاء اثنا عشر، فإن هذه الروايات تحدد تلك الفكرة العامة وتشخيصها في الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت، وهي روايات بلغت درجة كبيرة من الكثرة والانتشار على الرغم من تحفظ الأئمة (عليهم السلام) واحتياطهم في طرح ذلك على المستوى العام وقاية للخلف الصالح من الاغتيال أو الإجهاز السريع على حياته.وليست الكثرة العددية للروايات هي الأساس الوحيد لقبولها، بل هناك إضافة إلى ذلك مزايا وقرائن تبرهن على صحتها، فالحديث النبوي الشريف عن الأئمة أو الخلفاء أو الأمراء بعده وإنهم اثني عشر إماماً أو خليفة أو أميراً على اختلاف متن الحديث في طرقه المختلف.قد أحصى بعض المؤلفين رواياته فبلغت أكثر من مائتين وسبعين رواية مأخوذة من أشهر كتب الحديث عند الشيعة والسنة بما في ذلك البخاري ومسلم والترمذي وأبي داود ومسند أحمد ومستدرك الحاكم على الصحيحين، ويلاحظ هنا أن البخاري الذي نقل هذا الحديث كان معاصراً للإمام الجواد والإمامين الهادي والعسكري وفي ذلك مغزىً كبير، لأنه يبرهن على أن هذا الحديث قد سجل عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قبل أن يتحقق مضمونه وتكتمل فكرة الأئمة الإثني عشر فعلاً، وهذا يعنى أنه لا يوجد أي مجال للشك في أن يكون نقل الحديث متأثراً بالواقع الإمامي الاثني عشري وانعكاساً له، لأن الأحاديث المزيفة التي تنسب على النبي (صلى الله عليه وآله)، وهي انعكاسات أو تبريرات لواقع متأخر زمنياً لا تسبق في ظهورها وتسجيلها في كتب الحديث ذلك الواقع الذي تشكل انعكاساً له، فما دمنا قد ملكنا الدليل المادي على أن الحديث المذكور سبق التسلسل التاريخي للأئمة الإثني عشر، وضبط في كتب الحديث قبل تكامل الواقع الإمامي الاثني عشري، أمكننا أن نتأكد من أن هذا الحديث ليس انعكاساً لواقع وإنما هو تعبير عن حقيقة ربانية نطق بها من لا ينطق عن هوى، فقال: (إن الخلفاء بعدي إثني عشر).وجاء الواقع الإمامي الاثني عشري ابتداءاً من الإمام علي وانتهاءاً بالمهدي ليكون التطبيق الوحيد المعقول لذلك الحديث النبوي الشريف.وأما الدليل العلمي، فهو يتكون من تجربة عاشتها أمة من الناس فترة امتدت سبعين سنة تقريباً وهي فترة الغيبة الصغرى.ولتوضيح ذلك نمهد بإعطاء فكرة موجزة عن الغيبة الصغرى:إن الغيبة الصغرى تعبر عن المرحلة الأولى من إمام القائد المنتظر (عليه الصلاة والسلام) فقد قدّر لهذا الإمام منذ تسلمه للإمامة أن يستتر عن المسرح العام ويظل بعيداً باسمه عن الأحداث وأن كان قريباً منها بقلبه وعقله، وقد لوحظ أن هذه الغيبة إذا جاءت مفاجأة حققت صدمة كبيرة للقواعد الشعبية للإمامة في الأمة الإسلامية، لأن هذه القواعد كانت معتادة على الاتصال بالإمام في كل عصر والتفاعل معه والرجوع إليه في حل المشاكل المتنوعة فإذا غاب الإمام عن شيعته فجأة وشعروا بالانقطاع عن قيادتهم الروحية والفكرية سببت هذه الغيبة المفاجاة الإحساس بفراغ دفعي هائل قد يعصف بالكيان كله ويشتت شمله، فكان لابد من تمهيد لهذه الغيبة لكي تألفها هذه القواعد بالتدريج وتكيف نفسها شيئاً فشيئاً على أساسها، وكان هذا التمهيد هو الغيبة الصغرى التي اختفى فيها الإمام المهدي عن المسرح العام غير أنه كان دائم الصلة بقواعده وشيعته عن طريق وكلائه ونوابه والثقاة من أصحابه الذين يشكلون همزة الوصل بينه وبين الناس المؤمنين بخطه الإمامي.قد أشغل مركز النيابة عن الإمام في هذه الفترة أربعة ممن أجمعت تلك القواعد على تقواهم وورعهم نزاهتهم التي عاشوا ضمنها وهم كما يلي:
1ـ عثمان بن سعيد العمري.
2 ـ محمد بن عثمان بن سعيد العمري.
3 ـ أبو القاسم الحسين بن روح.
4ـ أبو الحسن علي بن محمد السمري.
وقد مارس هؤلاء الأربعة مهام النيابة بالترتيب المذكور وكلما مات أحدهم خلفه الآخر الذي يليه بتعيين من الإمام المهدي (عليه السلام).وكان النائب يتصل بالشيعة ويحمل أسئلتهم إلى الإمام، ويعرض مشاكلهم عليه ويحمل إليهم أجوبته شفهية أحياناً وتحريرية في كثير من الأحيان، وقد وجدت الجماهير التي فقدت رؤية إمامها العزاء والسلوة في هذه المراسلات والاتصالات غير المباشرة، ولاحظت إن التوقيعات والرسائل كانت ترد من الإمام المهدي (عليه السلام) بخط واحد وسليقة واحدة طيلة نيابة النواب الأربعة التي استمرت حوالي سبعين عاماً، وكان السمري هو آخر النواب فقد أعلن عن انتهاء مرحلة الغيبة الصغرى التي تتميز بنواب معينين، وابتداء الغيبة الكبرى التي لا يوجد فيها أشخاص معينون بالذات للوساطة بين الإمام القائد والشيعة، وقد عبر التحول من الغيبة الصغرى إلى الغيبة الكبرى عن تحقيق الغيبة الصغرى لأهدافها وانتهاء مهمتها لأنها حصنت الشيعة بهذه العملية التدريجية عن الصدمة والشعور بالفراغ الهائل بسبب غيبة الإمام، واستطاعت أن تكيف وضع الشيعة على أساس الغيبة وتعدهم بالتدريج لتقبل فكرة النيابة العامة عن الإمام وبهذا تحولت النيابة من أفراد منصوصين إلى خط عام وهو خط المجتهد العادل البصير بأمور الدنيا والدين تبعاً لتحول الغيبة الصغرى إلى غيبة كبرى.والآن بإمكانك أن تقدر الموقف في ضوء ما تقدم لكي تدرك بوضوح أن المهدي حقيقة عاشتها أمة من الناس وعبر عنها السفراء والنواب طيلة سبعين عاماً من خلال تعاملهم مع الآخرين، ولم يلحظ عليهم أحد كل هذه المدة تلاعباً في الكلام أو تحايلاً في التصرف أو تهافتاً في النقل.فهل تتصور (بربك) إن بإمكان أكذوبة أن تعيش سبعين عاماً ويمارسها أربعة على سبيل الترتيب كلهم يتفقون عليها ويظلون يتعاملون على أساسها وكأنها قضية يعيشونها بأنفسهم ويرونها بأعينهم دون أن يبدر منهم أي شيء يثير الشك ودون تأن يكون بين الأربعة علاقة خاصة متميزة تتيح لهم نحواً من التواطؤ ويكسبون من خلال ما يتصف به سلوكهم من واقعية ثقة الجميع وإيمانهم بواقعية القضية التي يدعون أنهم يحسونها ويعيشون معها؟!لقد قيل قديماً ـ إن حبل الكذب قصير ـ، ومنطق الحياة يثبت أيضاً أن من المستحيل عملياً بحساب الاحتمالات أن تعيش أكذوبة بهذا الشكل ولك هذه المدة وضمن كل تلك العلاقات والأخذ والعطاء ثم تكسب ثقة جميع من حولها.وهكذا نعرف أن ظاهرة الغيبة الصغرى يمكن أن تعتبر بمثابة تجربة علمية لإثبات ما لها من واقع موضوعي والتسليم بالإمام القائد بولادته وحياته وغيبته وإعلانه العام عن الغيبة الكبرى التي استتر بموجبها عن المسرح ولم يكشف نفسه لأحد.